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      孔子思想總結(精選6篇)

      時間:2021-08-20 16:14:33來源:考試幫手網作者:YOYO

          中國是深受儒家思想教育的國家,所以對于孔子的很多理論都深入人心,而為了傳承傳統文化,現代學生在學習孔子的思想的時候應該有所心得體會,還要用筆記錄下來才能印象深刻,這里有孔子思想的歸納總結供有需要的人參考。
       

          孔子思想總結1

          對于孔子的思想,一般認為“仁”是其核心,相關討論也較為充分。其實,孔子思想中還有一個非常重要的概念——“時”。由于學界對孔子思想中的“時”還不夠重視,討論較少,因此很有必要加以深入研究。

          孔子是依時而定的“圣之時者”

          孟子曾對幾位享有盛名的歷史人物作過評價:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時者也?鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。”(《孟子·萬章章句下》)伯夷就是商末不戀王位、反對戰爭、不食周粟的孤竹君長子,他被作為清正廉潔的楷模。伊尹是輔佐商湯伐桀立國的阿衡(宰相),后又輔佐三位商王,以敢擔當、堪重任而著稱。柳下惠是魯國的賢大夫,以寬厚仁和而知名。對于孔子,孟子作出了“圣之時者”的評價。所謂“圣之時者”,就是說孔子能夠不拘泥于成規,能相機行事、依時而定。因此,孔子是金聲玉振的集大成者。

          實際上,孟子“圣之時者”的評價來源于孔子自己的主張?鬃釉凇墩撜Z·微子》中對被稱為賢人的伯夷、叔齊、柳下惠等人的德行作過褒獎有加的評價,但談到自己時卻說,“我則異于是,無可無不可。”這里的“無可無不可”,說的是萬事萬物沒有什么絕對不變的,可與不可看起來是相互對立的,但在一定條件下可以相互轉化,它們之間存在著辯證的統一。也可以說,孔子是用辯證的方法看待問題的,認為矛盾的雙方可以轉化,一切都應相機行事、依時而定!墩撜Z·里仁》中還記載了孔子的一段話:“子曰:‘君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。’”這是說君子對于天下的事情,沒有一定要怎樣做、不要怎樣做,只要怎樣合理恰當就怎樣去做。對孔子而言,一切都不是固定不變的,一切都要順應時勢,相機行事,擇善而從,力求得體,以獲得最佳效果!墩撜Z·子罕》中有:“子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。”孔子戒絕的四件事情——不任意、不專斷、不固執、不自以為是,也從反面表達了要順應時勢而不要固執偏頗、任性僵化、一成不變的主張。
       

          孔子思想總結2

          20XX年6月28日,我到曲靖參加孔子教育思想培訓,這次培訓讓我受益匪淺,讓我更加明白孔子教育思想的精髓。它對我在今后的教育教學具有重要的指導意義,現將此次培訓心得總結如下:

          在這次培訓中,我對教師的站,立,行有了更深一層的認識,國學是中華民族在5000多年歷史發展中形成的中國文化?鬃铀枷刖褪瞧渲械拇碇。

          一,孔子的教育思想

          如什么樣的人可以為師,孔子認為:“學為人師,身正為師,品德高尚的人可以為師。”教師同時也是君子,君子必須德才兼備,只有德才兼備的人才是君子,君子嚴于責己,寬以待人?鬃又鲝堉v究教法,因材施教,學思結合,啟發誘導,即現在講的觀察,學習,體驗三位一體的學習方法,把感性和理性相結合,重視教育工作。

          二,孔子的哲學思想。

          1,關心入仕。

          2,主張天人合一,相信天人感應,普遍和諧的.哲學思想。

          3,孔子關于人性本質是性相近,習相遠。

          三,孔子對教育的貢獻。

          孔子是開創私學合中國教育思想的奠基人。在古代中國,教育一直被統治階級所把持,平民是沒有受教育的權利,直到孔子出現后,這種狀況才得以改變。他推動了古代中國文化科技的發展,促進了社會的進步。

          總之,我們今天學習孔子教育思想,就是要吸取其精華,把它與現代教育相結合,更好的為現代教育服務。
       

          孔子思想總結3

          子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

          這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生,我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思,不易發現別人的錯誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學到的也是別人的東西。思而不學,則會進展緩慢,而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法,則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學也。”所以,孔子告訴他的弟子,在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

          人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

          我讀《論語》這部書,當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的,據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經書,是有必要一讀的。

          孔子講究孝道,孝成為中華名族的傳統美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”

          “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

          治學方面,孔子的“學而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學,不恥下問,三人行必有我師,博學而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是,鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新,學而不思則罔,思而不學則殆,他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學,其蔽也愚,好知不好學,其蔽也蕩。好信不好學,其蔽也賊……”可見學習的重要性,治學是仁信的基礎。
       

          孔子思想總結4

          1、仁的含義

          “仁”是儒家學說的核心。早在孔子之前的一些古代文(如《詩經》《左傳》)中就己有仁字出現,但那時的仁的意思,只有表示人與人之間相親相愛的基本含義。仁真正具有《論語》那樣強調的重要性與崇高地位則始于孔子。

          孔子談仁最多,一部《論語》中講到仁的一共有109處,但在不同的場合,他對仁的解釋往往不同,而真正涉及仁的本質意義,即可作為定義使用的主要有以下四個:

          其一:“樊遲問仁,子曰:愛人”。(《論語·顏淵》),這是對“仁”原有意義的確認與繼承,是一種尊重歷史的態度。這可以說是孔子對“仁”這個概念的淺層次定義。

          其二:“有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學而》)這里把“孝弟”定義為仁之本,即作為仁的最基本含義,這是孔子對仁的擴展與提升。“君子務本”就是要懂得孝敬父母,敬愛兄長,一個連自己父母都不愛的人是不可能愛他人,愛社會的。

          其三:“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。”(《論語·學而》),仁不僅要做到在家孝順父母,親愛兄弟,而且出門在外還要能尊敬長輩,說話做事謹慎,對朋友講信用,博愛大眾和親近有仁德的人。“泛愛眾”要把家庭的親情、血緣之愛擴展為對朋友的友愛,對社會的博愛。

          其四,“子貢曰:如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也己。”(〈論語·雍也〉)這里所謂“博施于民而能濟眾”就是能為人民大眾謀福利,能為他們帶來實際利益和好處,是“泛愛眾”的最高體現。

          上面四個關于仁的定義,層次分明,其內涵由淺入深,由低到高,逐步遞進。這是孔子關于“仁”的最本質含義。
       

          孔子思想總結5

          子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而隨心所欲,不逾矩。”

          孔子從15歲就立志向學,這個“學”是什么呢?個人以為孔子想學的應是“道”。何謂“道”?“道”即是真理,是生存的意義,也是生命存在的價值。于是孔子博覽群書、周游列國、拜訪老子,即是有志于求道的真實體現。

          從15歲就立志尋道的.孔子,30歲時,由感性上認為已經找到了“道”,而且也認為自己已有一定的體悟。他不斷的修行,不斷的升華,到了40歲時,他對他所證悟的道已經沒有任何疑惑,也就是說,他已經從感性上的認知,升華到理性上的明白了。

          不斷修行升華的孔子,到了50歲時,知道了他的使命,就是“傳道”。所以孔子從55歲開始周游列國。當然,周游列國的目的,絕非是為了求得一官半職,而是弘傳此道?鬃硬慌懦猱敼,所以孔子是可仕則仕,可止則止,可久則久,可速則速。

          在傳道的過程中,當然會遇到不同心態的人,有人不以為然,有人嘲笑他、冷落他,當然也有人尊敬他而跟隨他,從中不斷考驗他的心性。因為他是在人群中修,不是到深山老林與世隔絕。所以也有些隱士取笑他,竟然想在亂世中跟世人傳道,孔子是知其不可為而為之。

          孔子繼續傳道一直到60歲時,心性已經提高到“耳順”的層次,也就是對于外在的環境、人、事、物都能了然于胸,達到凡事難亂其心的境界。不管聽到什么,看到什么,不管別人怎么對待他,他的心都能坦然不動,這就是大忍之心的表現?鬃又苡瘟袊13年,直到他68歲才回到魯國。

          孔子70歲時,他的境界已達到能隨心所欲而不逾矩?鬃拥囊凰家荒,一言一行,都在道中。也就是修煉到他所應該到的層次,功成圓滿。最后幾年他定《禮樂》,贊《周易》,修《春秋》,直到73歲時完成他的使命離開人世。
       

          孔子思想總結6

          昨天,我聽媽媽說銀谷影城正在熱播電影《孔子》,我立刻手舞足蹈起來。媽媽見我這么興高采烈,便答應帶我去看這個電影。

          孔子名丘字仲尼,春秋時魯國人。出生于公元前五世紀。他學問淵博,是一個偉大的思想家和教育家。整個電影講述的是孔子周游列國的故事?鬃釉谥苡瘟袊鴷r先后去過衛國、蔡國、齊國、鄭國等國家。

          孔子本來在他的家鄉魯國享有很高的官職—司寇,他倡導用禮儀治國,讓國家富強,不同意連綿的戰亂,耗費錢糧,這樣才能使天下太平,百姓過上安居樂業的美好生活?墒撬@種理念當時并沒有被魯國國君采納。雖然這樣,孔子還是在魯國廢除了一種不文明的行為——“殉葬”。古代,每個有錢的主人,手下都會有一些奴隸,而主人去世后,他的奴隸就會一個不剩的拉去陪葬,看到這殘忍的一幕,令人心驚膽顫。有一次,一個大臣的父親死了,他的一個小奴逃到了孔子的家中,哆哆嗦嗦地說了實情。第二天上朝,孔子帶來了了這個小奴,國君憤憤地說:“你怎么能不告知我,私自收下這個小奴呢?”這時,一位朝中大臣對孔子說:“奴隸陪葬是一種禮節,你是不能收留的。”孔子不慌不忙地說:“死去的人也是你最要好的朋友,那你為什么不去陪葬呢?”一下子說得這位大臣啞口無言。但孔子最后還是被魯君趕出了魯國。

          孔子離開魯國后,先后周游了很多國家,都沒有得到重用。這時,魯君派人請孔子回國,孔子經三思后同意了。但在返程的路上,令人感動的一幕發生了。當他們的馬車行駛在冰凍的河面上時,冰面突然崩裂了,書簡掉到了河水里,孔子最喜歡的學生顏回知道這些書簡是孔子的全部心血,所以不顧自身安危跳進冰水,救出了這些書,而他卻被冰冷的河水凍死了?吹竭@時,我差點眼淚奪眶而出。

          孔子周游列國14年,終于在68歲時回到了魯國,專心講學,最終在73歲時因病去世?鬃拥木裼绊懥耸朗来闹袊,他那不因艱難而退縮的的品格深受人們敬佩,我們應該時時刻刻懷念他,時時刻刻學習他。

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